全国老龄工作委员会办公室曾发布我国第一部老龄事业发展蓝皮书——《中国老龄事业发展报告(2013)》。报告指出,空巢老年人口规模继续上升，2012年为0.99亿人，2013年突破1亿人大关。无子女老年人和失独老年人开始增多，由于计划生育一代陆续开始进入老年期，加上子女风险事件的发生等因素，无子女老年人越来越多。2012年中国至少有100万个失独家庭，且每年以约7.6万个的数量持续增加，预计20年后失独老年人口将超过500万。
人口老龄化加剧，不仅会对我国的经济发展产生深远的影响，也是对中国传统的“孝”文化的一种考验。
传统的儒家文化是一种“家天下”的文化，其核心在于“忠”、“孝”。可以说，“忠”也是“孝”的一种延续和升华，古人说“齐家治国平天下”，说明“家”是传统文化的基础和核心，因此，中国的养老历来都依靠家庭养老的模式。这种养老模式在以农耕为经济基础,提倡“百善孝为先”、“不孝有三，无后为大”等观念的传统社会中，无疑是十分有效的。但是，随着我国人口的增加、老龄化加剧和生产方式及经济结构的转变，这种家庭承担的养老方式正受到越来越大的冲击。
那么，在新的形势下，传统的“孝道”是否还有作用?家庭养老的模式应该何去何从?养老问题如何与中国传统的“孝文化”结合起来?
老人为了子女的幸福和社会的发展，奉献了自己的汗水和青春，理应得到社会的关心和照顾，因此，“孝”在任何时候都是需要的。但是，在现代公民社会，传统的“孝”应该从家庭溢出到更广阔的社会中，或者说尽“孝”的责任应该部分或大部分地转移到社会当中，通过社会的整体性调整，来实现养老的职责。在这一点上，我们可以借鉴西方社会的经验。
西方社会很早就建立起了较为完善的养老制度，他们没有中国这样传统的“家文化”，因而基本上靠社会养老制度来解决社会的养老问题，如健全的养老保险制度、“财产换养老”的方式等。由于同样面临着人口老龄化的问题，以及经济发展的历史和现实具有相似性，西方国家的这些经验对于我们国家还是很有借鉴意义的。但是，任何制度想要可行，就必须与文化紧密地结合起来。
中国有着自己特殊的“孝文化”，它是中国传统养老模式的制度和精神基础，因此，现阶段养老问题的解决不应该忽视“孝文化”的作用和影响。一方面，我们应该根据具体的社会和经济现实，对传统的“孝文化”进行改良，一方面，我们也要将传统“孝文化”的合理部分融入到现代养老保障制度之中。(新华文化 文/符毓萍)
